《邑命堂》邵文哥邑命堂起名服務中心

★此以獨發之爻為方《邑命堂》邵文哥邑命堂起名服務中心，臨于六親、六神 之象如此。蓋元武之神，利逃不利捕，勾陳之將，利捕不利逃，故曰觸見公差。

蓋亂動而求用爻之在何宮，雜用而求用爻之在何卦，用伏而求飛，用二而求親，伏無而求應也。

★自占外卦以下，皆陳逃人之方，設如卦爻亂動，當求用爻居于何宮，在乾以乾斷，在坤以坤斷，若用神雜于爻神亂動，當求用神化入何宮，化坎以坎斷，化離以離斷也。茍或亂動而卦爻無用神，當求所伏用爻之上飛神之方是也，倘或伏無用爻，然后以應象占其所居之宮，在震巽則以震巽斷，在艮兌則以艮兌斷是也。其有用爻兩現，一用動則以其所化之宮，兩用皆動皆靜，則以其出現為親伏藏為疏也，偶皆伏藏，則以外卦之用占方，庶幾乎得有歸一之法。

世亡應逃，內亡外逃，蓋不可主而可兼也。親人之逃，專之于用，他人之逃，專之于應，故父子兄弟夫婦男女以親合，雖悖親而務用，友朋師徒奴仆鄰交以義合，已背義而務應，不可惑也。

★傳云：世為亡兮應為失，外為逃失內為亡。所以宜世克應、內克外也，然亦非主斷，如世克應而應空，其何從而得獲也？常占主仆之訟，用世應而驗，則友朋以下，用應可推。

間有遇諸于途者，六沖是也；間有不意而擒者，六合是也；間有自還者，歸魂是也；間有去久而來者，化合是也；間有來而復去者，化沖是也；游而歸者心收，歸而游者志蕩。然亦必其用神不克世、不空亡，而后可也。

★用實生世，終有會期，用爻克世，卒無見日。

卜遁此地，專索用爻，用如動沖，則非留于是處，用若空破，則未及于是方，弗往求之。占成捕何時，世生應克之期，若六親之逃而歸，則反以用神生旺而現，世爻旺合而見，卦身合而遇也。蓋我仇，用敗，我親，用旺，不同論也?！兑孛谩飞畚母缫孛闷鹈罩行?/p>